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Reseña Límites de la democracia pluralista. Aproximación al pensamiento político de Joseph Ratzinger – Jorge E. Velarde Rosso

Por Pablo BLANCO para la Revista Scripta Theologica Vol 46, No 3 (2014)

Jorge E. VELARDE ROSSO, Límites de la democracia pluralista. Aproximación al pensamiento político de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Buenos Aires: Instituto Acton Argentina, 2013, 167 pp., 15 x 20, ISBN 978-987-652-133-8.

Para hacer un alarde de originalidad, podríamos decir para empezar que el título sobre «el pensamiento político de Ratzinger» no nos parece del todo adecuado, pues ya en el famoso debate con Habermas el teólogo alemán habló de «Bases morales y prepolíticas del Estado liberal». Evidentemente se entiende qué quiere decir el autor, pero también es cierto que podría llevar a algún equívoco. En estas páginas Velarde nos explica sin embargo con pertinencia y claridad la diferencia que Ratzinger propone entre Iglesia y Estado, pues ambas instituciones tienen finalidades distintas. Se trataría sencillamente de «dar al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios» (cfr. Mt 22,15-22; Mc 12,13-17; Lc 20,20-26). Según Ratzinger, la Iglesia no debe hacer política, ni siquiera una «alta política» desprovista de poder pero cargada de autoridad. Porque entonces la Iglesia perdería de vista sus propios fines, y fuerzas y energías espirituales para anunciar la buena nueva.

En dirección contraria, recuerda el autor que la Iglesia puede decir de un modo alto, claro y fuerte que no debe ser identificada con el poder político. Por eso habla –por ejemplo– de paz, respeto y libertad. Además, al condenar toda idolatría, también la estatal, la Iglesia viene a recordar que el Estado no lo es todo, y que por eso no tiene una carácter omniabarcante. Sólo Dios es «señor de todo», panto-krator. La religión no podrá ser sin más una religión civil, aunque evidentemente tendrá una presencia y unos efectos en la sociedad. Ratzinger confía de igual modo plenamente en la capacidad de cada persona para conectar con la verdad y con la propia naturaleza. De ahí la importancia que le concede a la conciencia, lección aprendida del mismo John Henry Newman. Ratzinger recuerda que el Logos creador deja plasmada su impronta en toda la creación y en cada una de las conciencias humanas («todas las cosas fueran hechas conforme a él»: Jn 1,8). A su vez, toda capacidad de comprensión y conocimiento –el logos humano– podrá de alguna manera remontarse al «principio» (cfr. Gn 1,1; Jn 1,1). La razón humana –teórica y práctica– podrá conocer el sentido de las cosas, el propio logos interior de la realidad. En un acto de optimismo ético y noético, Ratzinger –con una parte de la tradición cristiana– sostiene que, con la luz natural de la razón, es posible conocer lo esencial de la realidad íntima de las cosas.

Esto tendrá sus consecuencias en la vida política y social. En fin, el derecho –en correlación con las instancias anteriores de conciencia y ley natural– garantizará el bien de todos y cada uno: «La fiabilidad y la imparcialidad del derecho constituye lo que propiamente distingue esta forma de Estado» democrático. La libertad tendrá más que ver con la verdad y la naturaleza, y menos con el capricho y la arbitrariedad. Lo más seguro para todos es un marco universal que proteja a todos y cada uno de los individuos. La ausencia de valores objetivos y la negación de la conciencia llevarán a la supresión de todo derecho individual y a la famosa «dictadura del relativismo». Ratzinger no deja de apelar a la experiencia histórica de los alemanes durante el régimen nacionalsocialista. El nihilismo y la negación de valores universales impiden la existencia de la libertad y dignidad de los individuos. «Solamente quien está ciego –concluye–, o quiera estarlo por comodidad, puede olvidar cómo la amenaza del totalitarismo es un problema de nuestro momento histórico». En definitiva, un buen repaso a las ideas teológicas de Joseph Ratzinger sobre las relaciones entre fe y política.

Pablo BLANCO

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Límites de la democracia pluralista. Aproximación al pensamiento de Joseph Ratzinger – Benedicto XVI
por Velarde Rosso, Jorge E.
ISBN 978-987-652-133-8
Año 2013
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Religión, libertad y respeto

Miércoles 28 de Enero de 2015
Por Ramiro para Iglesia y Nueva Evangelización

Dios no es un tema solamente de religión, sino ante todo de razón, una razón asentada sobre la experiencia más íntima del ser humano abierto a algo que le trasciende. Dios se ha hecho accesible al hombre, entre otras razones, porque le ha hecho capaz de alcanzarle.
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La vida de Enrique Shaw, rescatada en Pinamar

 27 de enero de 2015
Fuente: AICA

 

Pinamar (Buenos Aires) (AICA): La Secretaría de Turismo bonaerense presentó el domingo 25 de enero en Pinamar el circuito turístico ¨Caminos de santidad de la Provincia Buenos Aires¨, luego de una misa presidida por el obispo de Mar del Plata, monseñor Antonio Marino, quien bendijo un cartel que señala a la localidad balnearia como un punto en la vida del siervo de Dios Enrique Shaw. Seguir leyendo La vida de Enrique Shaw, rescatada en Pinamar

El Papa destaca el ejemplo de Chiara Lubich

28 de enero de 2015
Fuente: AICA

La catedral de Frascati, Italia, colmada y más de 18.000 conexiones de internet en todo el mundo acompañaron la apertura de la causa de beatificación y canonización de Chiara Lubich, fundadora del movimiento de los Focolares. El papa Francisco participó mediante un telegrama remitido por el secretario de Estado vaticano, cardenal Pietro Parolin, en el que puso de relieve “el luminoso ejemplo de vida de la fundadora del Movimiento de los Focolares”. Seguir leyendo El Papa destaca el ejemplo de Chiara Lubich

Trabajo: maldición y Gracia

Por Dylan Rahman
12 de Noviembre de 2014
Para Acton Institute

 Según una antigua leyenda, Sísifo fue castigado por los dioses por su astucia en la vida. “Sísifo es castigado en el infierno”, escribe el historiador y mitógrafo Apolodoro, “haciendo rodar una piedra con las manos y la cabeza, esforzándose para llevarla hasta la parte superior [de una colina]; empujarla es lo que quiere, pero ella se vuelve atrás”. Debido a la naturaleza laboriosa de su castigo, Sísifo se convirtió en un símbolo de todo trabajo inútil, lo que implica que tal, el trabajo improductivo repetitivo, sólo podía entenderse como un castigo al mal y sería de cualquiera forma simplemente una tortura. Seguir leyendo Trabajo: maldición y Gracia

España en el tobogán

Enero de 2015
Por Alberto Benegas Lynch (h)
Fuente: Libertad y Progreso 

Es increíblemente paradojal, el mundo está en crisis -en algunos países de modo abierto y en otros de modo encubierto- debido al tamaño asfixiante del Leviatán, alimentado con impuestos exorbitantes, deuda colosal, regulaciones absurdas, privilegios inadmisibles a comerciantes, industriales y banqueros amigos del poder, mal llamados sistemas de “seguridad” quebrados desde cualquier perspectiva actuarial, en el contexto de marcos institucionales deteriorados. Seguir leyendo España en el tobogán