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Los catamarqueños recuerdan a Fray Mamerto Esquiú

6 de mayo de 2015
Fuente: AICA
http://www.aica.org/17644-los-catamarquenos-recuerdan-fray-mamerto-esquiu.html

San Fernando del Valle de Catamarca (AICA): El pueblo de Catamarca recuerda durante esta semana a fray Mamerto Esquiú con motivo del 189º aniversario de su natalicio. En esta ocasión, el recuerdo del venerable sacerdote y obispo franciscano se realiza bajo el lema “Fray Mamerto Esquiú, camino a la santidad”. Seguir leyendo Los catamarqueños recuerdan a Fray Mamerto Esquiú

Recuerdan a los 250 Sacerdotes que los nazis encerraron en Dauchau: les pedían renunciar al sacerdocio

7 de mayo de 2015
Fuente: ReL
http://www.religionenlibertad.com/recuerdan-a-los-2500-curas-que-los-nazis-encerraron-en-dachau-42271.htm

Al cumplirse el 70º aniversario de la liberación del campo de concentración de Dachau (Alemania) la Iglesia en Polonia recordó a los numerosos sacerdotes que murieron en ese lugar a causa de la persecución de los nazis. Seguir leyendo Recuerdan a los 250 Sacerdotes que los nazis encerraron en Dauchau: les pedían renunciar al sacerdocio

Francisco, Benedicto XVI y el Vaticano II

Por Gabriel J. Zanotti

Para Instituto Acton

19 de Marzo de 2015.

Corre lo opinión de que Francisco sería hoy el auténtico intérprete de los alcances del Vaticano II, mientras que Benedicto XVI habría intentado hacer retroceder la historia de la Iglesia. Ello es falso, y estoy seguro que el mismo Francisco se opondría a dicha interpretación de la situación actual de la Iglesia.

Fue el mismo Benedicto XVI, cuando aún era el Cardenal Ratzinger, quien, en 1985, le dijo claramente a Vitorio Messori que ello era una falsa impresión debida a que sus amigos de entonces (cuando él y Wojtyla era jóvenes entusiastas de las reformas) fueron los que siguieron avanzando más allá del auténtico espíritu de los textos del Vaticano II, mientras que ellos sencillamente se quedaron donde debían estar.

Cuando Benedicto XVI “autorizó” nuevamente la Misa en el rito tradicional, lo hizo aclarando que el Vaticano II NO la había abrogado, y que por ende él estaba simplemente recordando que seguía vigente junto con el nuevo rito. Benedicto XVI, en una de sus fundacionales intervenciones magisteriales, aclaró bien la “hermenéutica de la continuidad y la reforma” del Vaticano II, el 22 de Diciembre del 2005, hablando claramente de la continuidad en lo esencial, reforma en lo accidental. Benedicto XVI siguió afirmando claramente que la salvación es a través de Cristo, como lo había afirmado como Prefecto en el famoso documento Dominus iesus. Benedicto XVI, como ningún otro papa anterior, se refirió específicamente al sentido positivo de la palabra “liberalismo”, no una vez, sino tres veces, y en sus discursos ante Mery Ann Glendon (2008), el Parlamente Británico (2010) y el Parlamento Alemán (2011) se refirió específicamente al origen cristiano de los derechos personales y la limitación del poder, afirmando la sana laicidad del estado tal cual lo hicieron León XIII, Pío XII y Juan XXIII. Benedicto XVI, como nadie antes, dialogó específicamente con Rawls y Habermas, en su discurso a La Sapienza en Enero del 2008.

Si todo ello no es reafirmar el auténtico espíritu del Vaticano II, ¿qué es? El problema surge cuando se cree que del Vaticano II surge la negación de dogmas fundamentales en la Fe y en la Moral, errónea tesis contra la cual Juan Pablo II y su prefecto, luego Benedicto XVI, tuvieron que advertir permanentemente. La encíclica Veritaris splendor, de 1993, donde se aclara, entre otras cosas, nada más ni nada menos que la elemental distinción entre pecado mortal y venial, estaba dirigida específicamente a los obispos. ¡A los obispos había que recordar tales cosas!!!!!

Es insólita la versión que muchos, por izquierda y por derecha, se han hecho del Vaticano II, como si fuera una nueva iglesia contraria a la “Católica pre-conciliar”. Claro, todo se lee conforme a un horizonte, y ello muestra el horizonte desde donde muchos leían las declaraciones conciliares. El concilio no cambió nada de lo esencial. Llamó al diálogo con los hermanos separados (ecumenismo) desde la autenticidad de la unidad de la Iglesia Católica, no desde su disgregación. Afirmó el derecho a la libertad religiosa desde la libertad del acto de Fe, no desde el indiferentismo religioso. Afirmó la sana laicidad del estado desde la legítima autonomía de lo temporal, no desde el laicismo. Afirmó los derechos de le persona frente al poder desde la dignidad humana, no desde una autonomía moral desligada de Dios. Y así sucesivamente.

Quienes lean otra cosa en el Vaticano II es porque ya tienen otra cosa en su cabeza. Ello tardará en solucionarse, pero presentar a Francisco, ahora, como el único intérprete del Vaticano II, no ayuda en nada, y al primero al que no ayuda, es a Francisco.

Gabriel Zanotti

Es Profesor y Licenciado en Filosofía por la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, UNSTA y Doctor en Filosofía por la Universidad Católica Argentina. Es Director Acádemico del Instituto Acton. Twitter @gabrielmises

Cristianismo, Libertad Económica y Empresarialidad

Por Mario Šilar

Para El Cronista / Instituto Acton

Una versión previa de este artículo se publicó en
http://www.cronista.com/columnistas/La-Iglesia-y-la-libertad-economica-20150312-0020.html

           Sin duda, la Iglesia es una institución de características muy singulares. No resulta extraño que quien pretende comprender esta institución desde una lógica meramente humana suele quedar envuelto en la perplejidad. La Iglesia es una Institución de “perplejidades”. En ella, por ejemplo, la virtud de la obediencia no implica subestimar el valor de la libertad; el espíritu de servicio no está reñido con el deber de “ser perfectos” como lo es Dios Padre; la vida de retiro y soledad no reniega un ápice del carácter social y comunitario de la persona humana; la Misericordia y la Justicia se integran armónicamente; y se podría seguir. Seguir leyendo Cristianismo, Libertad Económica y Empresarialidad

Mario Šilar

Senior Researcher del Instituto Acton Argentina Es Bachiller, Profesor y Licenciado en Filosofía por la Universidad del Norte “Santo Tomás de Aquino”. Hizo estudios de Posgrado en Organización y Gestión Educativa, en la Universidad Austral. Tiene un Máster en Derecho de la Integración Económica, por la Université Paris I Panthéon-Sorbonne y un Máster en Formación del Profesorado por la UNED (España). Es Diploma de Estudios Avanzados en Filosofía por la Universidad de Navarra.

Murió el Cardenal George, autor de la frase más dramática sobre los tiempos que esperan a la Iglesia

18 de abril de 2015

Fuente: ReL

http://www.religionenlibertad.com/murio-el-cardenal-george-autor-de-la-frase-mas-dramatica-sobre-41897.htm

La frase se le atribuía, pero ni la había escrito ni constaba en ninguna grabación oficial. El cardenal Francis George, arzobispo de Chicago entre 1997 y 2014 y presidente de la conferencia episcopal estadounidense entre 2007 y 2010, la había pronunciado en un encuentro privado, donde había sido recogida con el grabador de un teléfono móvil y difundida luego, convirtiéndose en viral por su tenor profético: “Soy el último obispo de Chicago que morirá en la cama. Mi sucesor morirá en prisión y su sucesor será martirizado en la plaza pública”. Seguir leyendo Murió el Cardenal George, autor de la frase más dramática sobre los tiempos que esperan a la Iglesia

Pensar con rigor el Capitalismo… más allá de la crítica al capitalismo

Por Juan Pablo Serra (Universidad Francisco de Vitoria – Centro Diego de Covarrubias)

23 de abril de 2015

Conferencia pronunciada en la presentación del círculo Students For Liberty de la Universidad Francisco de Vitoria (España) el pasado 25 de marzo, en el contexto del evento titulado “Los Escolásticos y su conexión con la Escuela Austriaca de Economía”.
http://studentsforliberty.org/europe/network/spain/

Desde que Schumpeter, Rothbard y otros mucho más lo sugirieran, pareciera que, cíclicamente, reavivamos la cuestión de si hay o no hay un vínculo entre la Escuela de Salamanca, la Escuela Austríaca de Economía y, más aún, el liberalismo. Seguramente habrá muchas explicaciones —históricas, filosóficas, económicas, sociales, coyunturales— para entender este fenómeno. Pero, quizá, el  interés general que reviste pensar la relación entre grandes escuelas económicas tenga que ver con algo más básico como es pensar a fondo nuestro sistema, el cual, a falta de una palabra mejor, llamaremos capitalismo. Seguir leyendo Pensar con rigor el Capitalismo… más allá de la crítica al capitalismo

Iglesia y Mercado: cambios, pero no tanto

Por Gustavo Irrazábal

Abril de 2015

Para aquellos católicos que simpatizan de modo general con la economía de libre mercado, estos son tiempos difíciles. La crítica frontal contra el capitalismo enarbolada por Evangelii gaudium ha hallado un amplio eco dentro y fuera de la Iglesia. Parecería que la moderación y los juicios articulados de Juan Pablo II y Benedicto XVI han sido desplazados por un ejercicio apasionado de la denuncia profética. Sin embargo, para quien tenga la paciencia de leer entre líneas, es posible detectar debajo de la superficie de este abrupto giro, elementos de continuidad que a la larga volverán a imponerse. Seguir leyendo Iglesia y Mercado: cambios, pero no tanto