Archivo de la categoría: Ética y Cultura

La autoproclamada superioridad moral de la izquierda – Eleonora Urrutia

Por Eleonora Urrutia

Fuente: http://ellibero.cl/ideas-libres/la-autoproclamada-superioridad-moral-de-la-izquierda/

En Latinoamérica se vive un período en que esto es particularmente intenso y los defensores de la libertad tienen dificultades serias para expresarse y hacer conocer sus argumentos morales de gran sustancia. Seguir leyendo La autoproclamada superioridad moral de la izquierda – Eleonora Urrutia

Pope Francis vs. the demon of gender theory

6 de octubre de 2015

Por Paul G. Kengor

Fuente: http://www.visionandvalues.org/

Pope Francis has returned to Rome after a historic trip to the United States. It was a fascinating endeavor. There have been many papal visits to America in my lifetime—in fact, nearly all have been in my lifetime, the first occurring in 1965, the year before I was born. None of these, however, were so heavily marked by political-ideological battle lines among liberals and conservatives. Really, those lines have been drawn boldly on the left, with liberals eagerly claiming this pope as one of them, and many conservatives granting that concession. Seguir leyendo Pope Francis vs. the demon of gender theory

La religión de Fidel Castro

Septiembre de 2015

Por Roberto Bosca

Fuente: Infobae

No son pocas las circunstancias en que la muerte opera como un lavado de dinero o un blanqueo de capitales. Prologada por el historiador jesuita Guillermo Furlong, el bibliógrafo (su biblioteca albergaba más de sesenta mil volúmenes) José Luis Trenti Rocamora escribió, allá por los años cuarenta, una meritoria obra ensayística -y por lo que diré, más cercana a la apologética que a una verdadera investigación histórica- sobre “Las convicciones religiosas de los próceres argentinos”. En ella se pasa una prolija revista a prominentes figuras de la nacionalidad, que aunque muy diversas unas de otras, todas ellas -con sus más y sus menos- dieron testimonio de una sensibilidad cristiana, tanto en su vida privada como incluso en la actuación pública. Seguir leyendo La religión de Fidel Castro

Francisco en los Estados Unidos: Ante el Congreso en Washington

6 de octubre de 2015

Por Luis Mendiola

Fuente: http://www.revistacriterio.com.ar/

 Ha sido la primera vez que un Papa, y también que un argentino, es invitado a hablar ante una sesión conjunta de ambas cámaras del Congreso de Estados Unidos. Sin comparación con precedentes quedará como referente en la historia. Francisco convirtió la ocasión en muy proficua. Su exposición merece destacarse entre sus discursos y homilías del viaje. Seguir leyendo Francisco en los Estados Unidos: Ante el Congreso en Washington

Las bases prepolíticas de la libertad económica

Cómo pensar la libertad económica más allá de la ideología político partidaria

Agosto de 2015

Por Mario Šilar

Nota aclaratoria:

El presente trabajo no es un estudio filosófico exhaustivo de la libertad sino un intento se sistematización del mejor ámbito o locus donde situar la libertad económica. Si bien no es un análisis filosófico de la libertad, de la adecuada ubicación conceptual de la libertad económica se siguen importantes consecuencias en la reflexión que los filósofos hagan de la libertad económica, al hilo del estudio de la filosofía política o moral. Seguir leyendo Las bases prepolíticas de la libertad económica

Mario Šilar

Senior Researcher del Instituto Acton Argentina Es Bachiller, Profesor y Licenciado en Filosofía por la Universidad del Norte “Santo Tomás de Aquino”. Hizo estudios de Posgrado en Organización y Gestión Educativa, en la Universidad Austral. Tiene un Máster en Derecho de la Integración Económica, por la Université Paris I Panthéon-Sorbonne y un Máster en Formación del Profesorado por la UNED (España). Es Diploma de Estudios Avanzados en Filosofía por la Universidad de Navarra.

¿Qué es la moralidad liberal?

Por Kishore Jayabalan
Fuente: Acton.org
http://www.acton.org/pub/commentary/2015/05/06/letter-rome-what-liberal-morality
1 de junio de 2015

Tres eventos recientes me han hecho reflexionar sobre un cierto tema que debe ser de interés para los defensores, con mentalidad religiosa, de una sociedad libre. O al menos, debe ser de interés si deseamos vencer a las percepciones de los creyentes religiosos como fanáticos de mentes simplistas y de los liberales como libertinos amorales. Este tema puede ser expuesto como una pregunta: ¿qué es moralidad liberal? Seguir leyendo ¿Qué es la moralidad liberal?

¿Somos nuestros relatos?

Por Felicitas Casillo

O quizás solamente nos parecemos a ellos, y a veces también los olvidamos. En la literatura de cada país y época se encuentran recurrencias que explican la identidad de los pueblos. Dos clásicos de la literatura argentina narran la necesidad de asumir al otro como algo propio. Releer esos mapas sirve para contrastar los rumbos.*

Los clásicos literarios son aquellos que trascienden lugar y tiempo, relatos que siempre tendrán algo que decirnos, porque aluden la condición humana. Curiosamente, el lector advierte que los temas se repiten de autor a autor y de época a época, porque pulsan el misterio mismo de la existencia. Resulta interesante en la tradición literaria de cada país descubrir aquel personaje, nudo o argumento que se reitera, como un eco, y se refiere a la misma identidad de un pueblo.

José Hernández y Jorge Luis Borges son un ejemplo. El primero, considerado casi el fundador de la literatura argentina, con el poema Martín Fierro – aunque antes, Echeverría escribió El matadero – , y el segundo, el genio literario más brillante de nuestras letras. Sin embargo, sus historias difieren, y pareciera que resulta más fácil reflejar sus textos que sus vidas.

En el caso de Hernández, vivió en el Siglo XIX: la Pampa era aún un territorio salvaje; los criollos peleaban la frontera contra los indios. Borges, en cambio, nació al filo del siglo, en 1899, y pertenece totalmente al siglo XX, cuando el desarrollo ya había transformado el perfil de la Pampa, y sobre todo, Buenos Aires había cambiado. Del caserío con barrios y quintas se había transformado en un puerto pujante, y aunque siguiera manteniendo sus casonas con parques y aljibes, eterna nostalgia del poeta ciego, la ciudad crecía con suburbios y espacios completamente urbanos.  A pesar de estas diferencias, las  obras de ambos autores confluyen una y otra vez, como arroyos de una misma cuenca.

Borges escribió dos cuentos – Biografía de Tadeo Isidoro Cruz y El Fin– refiriéndose a la trama del Martín Fierro, y los dos cuentos funcionan como un mapa para leer el poema de Hernández. Si éste descubrió un mundo y sus personajes: el campo argentino y el gaucho; Borges fue, en cambio, un cartógrafo: sobre ese territorio ya descubierto estableció distancias y puntos de referencia, relaciones y caminos.

Los dos cuentos de Borges narran únicamente hechos aislados del argumento. Así alertaba  al lector en Biografía: “Mi propósito no es repetir su historia. De los días y noches que la componen, sólo me interesa una noche; del resto no referiré sino lo indispensable para que esa noche se entienda.” El primero de los relatos apunta el encuentro entre el protagonista y el otro gaucho, Tadeo Isidoro Cruz, y cómo ambos se identifican como semejantes y deciden luchar juntos: “cualquier destino, por largo y complicado que sea, consta en realidad de un solo momento: el momento en que el hombre sabe para siempre quién es”. Mientras que el segundo cuento, El fin, narra el regreso imaginario de Fierro a una pulpería, el cruce con un “moreno”, hermano de otro que él había ajusticiado, y finalmente, la muerte de Fierro durante el duelo.

Ambos relatos describen, tanto en la salvación como en la muerte, la identificación de los personajes. “(…) Comprendió que el otro era él. (…) gritó que no iba a consentir el delito de que se matara a un valiente y se puso a pelear contra los soldados junto al desertor Martín Fierro”, leemos en Biografía, y en El fin, luego de matar a Fierro, se lee sobre los pensamientos del moreno: “Cumplida su tarea de justiciero, ahora era nadie. Mejor dicho era el otro: no tenía destino sobre la tierra y había matado a un hombre.”

Tanto el poema de Hernández como los focalizados relatos de Borges subrayan esa misteriosa relación entre las personas, que las lleva a asumir destinos conjuntos. Quizás la identificación ocurrida entre los personajes, refleje esa primera y común reflexión que existe entre los autores y la necesidad humana de encontrar la identidad. Resulta elocuente el  epígrafe de Yeats que eligió Borges para Biografía: “I’m looking for the face I had before the world was made.”

En el poema El Golem, Borges describía los desvelos de Judá León, un rabino de la ciudad de Praga, para hallar el nombre de Dios y crear luego un ser humano de la nada. Finalmente, lo que lograba solo era un monstruo, la parodia de un hombre. La identificación que narra Borges en los cuentos mencionados es inversa: los personajes se reconocen en otro semejante y de esa manera ocurre la salvación, y cuando destruyen a ese semejante, también ellos mismos se destruyen. Hernández lo contó a través de la voz  folklórica de Fierro, en un poema. Borges lo intuyó y nos dejó su literatura como un mapa: el rabino de Praga no pudo hallarse en el Golem como sí en cambio se reflejaron Fierro y Cruz.

*Pintura: Batalla de Tuyutí, de Cándido López (Guerra de la Triple Alianza). Aunque pertenece a la época de las historias aludidas, no se relaciona directamente con ellas.

¿Qué es la moralidad?

What is morality?


Por Kishore Jayabalan
Fuente: Acton.org
http://www.acton.org/pub/commentary/2015/05/06/letter-rome-what-liberal-morality
6 de mayo de 2015

Three recent events have made me reflect on a certain theme that should be of interest to religious-minded advocates of the free society. Or at least it should be of interest if we wish to overcome the perceptions of religious believers as simple-minded fanatics and liberals as amoral libertines. This theme can be posed as a question: What is liberal morality? Seguir leyendo ¿Qué es la moralidad?